법당에 들어갔더니 작은 상들이 양옆으로 쭉 앉아 있고, 얼굴도 자세도 제각각이라 눈이 한참 머문 적 있으세요? 웃는 얼굴, 찌푸린 얼굴, 졸린 얼굴까지 있어서 "이분들은 누구지?" 싶었던 곳이 나한전이나 응진전일 가능성이 커요. 저만 궁금했던 게 아니길 바라면서, 이번에는 나한전과 응진전, 그리고 16나한 이야기를 자료로 풀어볼게요. 나한은 누구일까 나한은 어떤 분일까요? 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 성자예요. 한국민족문화대백과사전에 따르면 나한은 산스크리트어 아르하트를 소리 나는 대로 옮긴 아라한의 줄임말이고, 수행자가 오를 수 있는 네 단계 가운데 가장 높은 단계라고 해요. 한자로는 응공, 무학, 응진 같은 말로도 번역되는데, 모두 같은 뜻으로 쓰인다고 소개돼요. 그래서 나한전과 응진전은 이름이 달라도 같은 계열의 법당이에요. 응진이 나한의 다른 번역어이기 때문이에요. 절마다 간판이 다르게 붙는 이유가 이거예요. 전각 이름 모시는 분 알아두면 좋은 점 나한전 나한(16나한 등) 가장 흔히 쓰는 이름이에요. 응진전 나한(16나한 등) 응진은 나한의 번역어예요. 오백나한전 오백 나한 500분을 모시는 법당이에요. 영산전 석가모니불과 나한 나한상이 함께 모셔지기도 해요. 표를 보면 나한상을 모시는 법당 이름이 네 가지나 돼요. 한 백과사전 항목이 나한상을 봉안하는 전각으로 나한전, 응진전, 오백나한전, 영산전을 꼽아요. 그러니 가시는 절의 간판이 어느 이름이든 놀라지 마세요. 안에는 나한상이 모셔져 있을 가능성이 커요. 16나한과 500나한 16나한은 어떤 분들일까요? 당나라 현장 스님이 654년에 번역한 경전에 근거한 열여섯 분이에요. 이 경전은 석가모니의 부탁을 받아 미륵불이 올 때까지 바른 가르침을 지키고 중생을 돕는 존재로 이분들을 설명한다고 해요. 앞서 쓴 용화전 글의 미륵불 이야기와 이어지는 부분이에요. 흥미로운 건 이 경전이 번역되면서 나한의 성격이 바뀌었다는 설명이에요. 본래는 자기 깨달음...
사찰을 다니다 보면 대웅전은 환하고 포근한데, 한쪽에 자리한 작은 전각 앞에서 괜히 걸음이 느려질 때가 있어요. 문을 열면 어둑한 실내에 근엄한 표정의 왕들이 줄지어 앉아 있고, 벽에는 지옥 장면 같은 그림이 걸려 있는 곳이요. 바로 명부전이에요. 근데 말이죠, 이곳을 "무서운 곳"이라고만 알고 지나치기엔 담긴 이야기가 너무 깊더라고요.
명부전, 저승을 상징하는 전각
명부전(冥府殿)은 사찰 안에서 저승, 즉 죽은 이가 가는 세계를 상징하는 건물이에요. 안에서 죽은 자를 심판하는 열 명의 왕, '시왕(十王)'을 모시기 때문에 시왕전이라고도 부르고, 주불로 지장보살을 모시기 때문에 지장전이라고도 부른답니다. 법당 안에는 지장보살을 한가운데 두고 양옆에 도명존자와 무독귀왕이 서 있고, 그 좌우로 시왕상이 줄지어 있어요. 시왕 앞에는 시중을 드는 동자상, 판관과 녹사 같은 저승 관리들, 입구를 지키는 장군상까지 모두 합쳐 스물아홉 구에 가까운 존상이 모셔지는 경우가 많다고 해요. 작은 방 하나에 하나의 세계관이 통째로 들어앉아 있는 셈이죠.
지장보살, 끝까지 남겠다는 서원
명부전의 주인공인 지장보살은 정말 인상적인 서원을 세운 분이에요. 지옥에서 고통받는 중생이 한 명도 남지 않을 때까지 자신은 성불하지 않겠다고 맹세했다고 전해지거든요. 하… 이 이야기를 처음 알았을 때 괜히 마음이 뭉클했어요. 무서운 심판관들이 빼곡한 공간의 한가운데에 가장 자애로운 분이 앉아 계신다는 게, 이 전각이 전하려는 메시지의 핵심이 아닐까 싶더라고요.
염라대왕은 다섯 번째 왕이었다
저승 심판관 하면 다들 염라대왕부터 떠올리시죠? 그런데 염라대왕은 시왕 중 다섯 번째 왕이라고 해요. 불교에서는 사람이 죽으면 열 명의 왕 앞을 차례로 지나며 생전의 행적을 심판받는다고 보는데, 처음 49일 동안은 7일마다 한 명씩 일곱 왕에게 심판을 받고, 이후 백일, 1년, 3년째 되는 때에 나머지 세 왕이 심판을 이어간다고 설명돼요. 이 일정을 표로 정리해봤어요.
| 순서 | 왕 이름 | 심판 시기 |
|---|---|---|
| 제1왕 | 진광대왕 | 사후 7일 |
| 제2왕 | 초강대왕 | 사후 14일 |
| 제3왕 | 송제대왕 | 사후 21일 |
| 제4왕 | 오관대왕 | 사후 28일 |
| 제5왕 | 염라대왕 | 사후 35일 |
| 제6왕 | 변성대왕 | 사후 42일 |
| 제7왕 | 태산대왕 | 사후 49일 |
| 제8왕 | 평등대왕 | 사후 100일 |
| 제9왕 | 도시대왕 | 사후 1년 |
| 제10왕 | 오도전륜대왕 | 사후 3년 |
우리가 흔히 49재를 지내는 이유가 바로 여기에 있어요. 일곱 번의 심판 기간 동안 가족들이 정성껏 재를 올려 고인이 좋은 곳으로 갈 수 있도록 돕는다는 의미가 담겨 있거든요. 그냥 풍습으로만 알던 의식이 이렇게 하나의 큰 체계 안에 있었다는 걸 알고 나니 새롭게 다가오더라고요.
시왕도, 열 폭이 한 세트인 그림
이 열 명의 왕을 한 분씩 그린 그림이 바로 시왕도예요. 보통 열 폭이 한 벌을 이루어 명부전 안에 모셔지고, 각 그림에는 왕의 모습과 함께 죄를 심판받는 장면들이 생생하게 담겨 있어요. 시왕 신앙은 통일신라 초기에 우리나라에 소개되었고, 조선시대 들어 명부전에 지장보살과 시왕을 함께 모시면서 시왕도가 본격적으로 많이 그려졌다고 알려져 있어요. 지금 남아 있는 대표적인 작품으로는 해인사 시왕도(1742년), 통도사 시왕도(1775년) 같은 것들이 있고요. 앞서 이야기한 사찰들에 이런 그림이 함께 전해진다고 생각하면 다음 방문이 더 기대돼요.
왜 굳이 이런 그림을 법당에 걸었을까
겁을 주려는 그림일까 싶지만, 알고 보면 그 반대에 가까워요. 시왕도가 그려진 목적은 죄를 짓지 말고 선하게 살라는 경각심을 주는 동시에, 먼저 떠난 이를 위해 천도재를 올리는 공간을 마련하는 데 있었다고 해요. 조선시대에는 전란이나 재해로 목숨을 잃은 영혼을 달래는 의식이 사찰마다 자주 열렸고, 그 영향으로 명부전도 폭발적으로 늘어났다고 하니, 이 공간은 두려움보다는 위로와 기원이 더 큰 자리였던 셈이에요. 아시죠, 그 느낌? 무서워서 피하던 곳이 알고 보면 가장 따뜻한 마음이 모인 곳이었다는 거요.
다음 사찰에서 명부전을 만난다면
다음에 사찰에서 명부전을 만나면 문 앞에서 잠깐 걸음을 멈추고 들여다보세요. 가운데 지장보살부터 찾아보고, 양옆의 도명존자와 무독귀왕, 그리고 줄지어 앉은 시왕들을 차례로 눈에 담아보시는 거예요. 저만 이런가요, 이렇게 구조를 알고 보니까 어둑하게만 느껴지던 공간이 하나의 잘 짜인 이야기책처럼 보이더라고요. 사진 촬영이 제한되는 곳도 있으니 안내 표지는 꼭 확인하시고요.
삶과 죽음 사이의 이야기를 이렇게 조용히, 오래도록 품어온 곳. 명부전은 무서운 전각이 아니라 가장 진지한 위로가 담긴 전각이었어요.
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