법당에 들어갔더니 작은 상들이 양옆으로 쭉 앉아 있고, 얼굴도 자세도 제각각이라 눈이 한참 머문 적 있으세요? 웃는 얼굴, 찌푸린 얼굴, 졸린 얼굴까지 있어서 "이분들은 누구지?" 싶었던 곳이 나한전이나 응진전일 가능성이 커요. 저만 궁금했던 게 아니길 바라면서, 이번에는 나한전과 응진전, 그리고 16나한 이야기를 자료로 풀어볼게요. 나한은 누구일까 나한은 어떤 분일까요? 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 성자예요. 한국민족문화대백과사전에 따르면 나한은 산스크리트어 아르하트를 소리 나는 대로 옮긴 아라한의 줄임말이고, 수행자가 오를 수 있는 네 단계 가운데 가장 높은 단계라고 해요. 한자로는 응공, 무학, 응진 같은 말로도 번역되는데, 모두 같은 뜻으로 쓰인다고 소개돼요. 그래서 나한전과 응진전은 이름이 달라도 같은 계열의 법당이에요. 응진이 나한의 다른 번역어이기 때문이에요. 절마다 간판이 다르게 붙는 이유가 이거예요. 전각 이름 모시는 분 알아두면 좋은 점 나한전 나한(16나한 등) 가장 흔히 쓰는 이름이에요. 응진전 나한(16나한 등) 응진은 나한의 번역어예요. 오백나한전 오백 나한 500분을 모시는 법당이에요. 영산전 석가모니불과 나한 나한상이 함께 모셔지기도 해요. 표를 보면 나한상을 모시는 법당 이름이 네 가지나 돼요. 한 백과사전 항목이 나한상을 봉안하는 전각으로 나한전, 응진전, 오백나한전, 영산전을 꼽아요. 그러니 가시는 절의 간판이 어느 이름이든 놀라지 마세요. 안에는 나한상이 모셔져 있을 가능성이 커요. 16나한과 500나한 16나한은 어떤 분들일까요? 당나라 현장 스님이 654년에 번역한 경전에 근거한 열여섯 분이에요. 이 경전은 석가모니의 부탁을 받아 미륵불이 올 때까지 바른 가르침을 지키고 중생을 돕는 존재로 이분들을 설명한다고 해요. 앞서 쓴 용화전 글의 미륵불 이야기와 이어지는 부분이에요. 흥미로운 건 이 경전이 번역되면서 나한의 성격이 바뀌었다는 설명이에요. 본래는 자기 깨달음...
법당에 들어갔더니 작은 상들이 양옆으로 쭉 앉아 있고, 얼굴도 자세도 제각각이라 눈이 한참 머문 적 있으세요? 웃는 얼굴, 찌푸린 얼굴, 졸린 얼굴까지 있어서 "이분들은 누구지?" 싶었던 곳이 나한전이나 응진전일 가능성이 커요. 저만 궁금했던 게 아니길 바라면서, 이번에는 나한전과 응진전, 그리고 16나한 이야기를 자료로 풀어볼게요.
나한은 누구일까
나한은 어떤 분일까요? 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 성자예요. 한국민족문화대백과사전에 따르면 나한은 산스크리트어 아르하트를 소리 나는 대로 옮긴 아라한의 줄임말이고, 수행자가 오를 수 있는 네 단계 가운데 가장 높은 단계라고 해요. 한자로는 응공, 무학, 응진 같은 말로도 번역되는데, 모두 같은 뜻으로 쓰인다고 소개돼요.
그래서 나한전과 응진전은 이름이 달라도 같은 계열의 법당이에요. 응진이 나한의 다른 번역어이기 때문이에요. 절마다 간판이 다르게 붙는 이유가 이거예요.
| 전각 이름 | 모시는 분 | 알아두면 좋은 점 |
|---|---|---|
| 나한전 | 나한(16나한 등) | 가장 흔히 쓰는 이름이에요. |
| 응진전 | 나한(16나한 등) | 응진은 나한의 번역어예요. |
| 오백나한전 | 오백 나한 | 500분을 모시는 법당이에요. |
| 영산전 | 석가모니불과 나한 | 나한상이 함께 모셔지기도 해요. |
표를 보면 나한상을 모시는 법당 이름이 네 가지나 돼요. 한 백과사전 항목이 나한상을 봉안하는 전각으로 나한전, 응진전, 오백나한전, 영산전을 꼽아요. 그러니 가시는 절의 간판이 어느 이름이든 놀라지 마세요. 안에는 나한상이 모셔져 있을 가능성이 커요.
16나한과 500나한
16나한은 어떤 분들일까요? 당나라 현장 스님이 654년에 번역한 경전에 근거한 열여섯 분이에요. 이 경전은 석가모니의 부탁을 받아 미륵불이 올 때까지 바른 가르침을 지키고 중생을 돕는 존재로 이분들을 설명한다고 해요. 앞서 쓴 용화전 글의 미륵불 이야기와 이어지는 부분이에요. 흥미로운 건 이 경전이 번역되면서 나한의 성격이 바뀌었다는 설명이에요. 본래는 자기 깨달음에 힘쓰는 소승적 성격이었는데, 중생을 돕는 대승적 성격으로 바뀌었다고 해요.
18나한은 16나한에 두 분을 더한 거예요. 500나한은 16나한 가운데 한 분이 500명의 권속을 거느린다는 믿음에서 나왔다고 소개돼요. 한 신문 기사는 500나한이 석가모니가 돌아가신 뒤 가섭을 비롯한 제자 500명이 모여 가르침을 정리한 일과 이어질 수 있다고 하면서도, 둘이 같은 것인지는 분명히 밝히지 않아요. 그래서 이건 "자료마다 달라요"로 남겨둘게요.
나한상은 어떻게 앉아 있을까
나한전에 들어가면 가운데에 석가모니불이 있고 양옆에 나한이 나뉘어 앉아 있어요. 백과사전 항목에 따르면 16나한상과 18나한상은 석가모니불 한 분, 삼존불, 또는 가섭과 아난이 함께 선 오존불의 좌우에 나뉘어 놓여요. 왼쪽에는 홀수 번째, 오른쪽에는 짝수 번째 나한을 배치한다고 해요. 나한상 뒤에 나한도를 함께 두는 경우도 있어요.
그런데 나한은 불상이나 보살상과 달리 정해진 모습이 없어요. 한 항목은 경전에 얽매이지 않아서 자세와 손에 든 물건이 다양하다고 설명해요. 염주, 발우, 동물, 경전, 금강저, 과일을 든 모습이 있고, 극도로 단순하게 표현한 상이나 해학적인 상도 있다고 해요. 가시면 "이분은 뭘 들고 계신가" 하고 하나씩 찾아보는 재미가 있을 거예요.
| 보는 곳 | 자료에서 확인한 내용 |
|---|---|
| 배치 | 왼쪽은 홀수 번째, 오른쪽은 짝수 번째 나한이에요. |
| 손에 든 물건 | 염주, 발우, 동물, 경전, 금강저, 과일 등 다양해요. |
| 얼굴과 자세 | 단순한 형태, 역동적인 형태, 익살스러운 형태가 모두 있어요. |
| 뒤쪽 | 나한도를 함께 모시는 경우가 있어요. |
표는 나한전에서 무엇을 보면 좋은지 정리한 거예요. 불상은 비슷해 보여도 나한상은 한 분 한 분이 달라요. 한 항목은 이런 다양함 때문에 우리나라 불교 조각의 여러 아름다움을 보여준다는 점에서 의의가 크다고 설명해요. 그러니 시간이 되면 한 분 한 분 눈을 맞춰 보세요. 법당 안에서 가장 표정이 풍부한 곳이 이 자리일 수 있어요.
현존하는 나한상은 언제 것일까
궁금해서 연대도 찾아봤어요. 같은 항목은 통일신라 이전에 만든 나한상은 아직 확인되지 않았고, 지금 남아 있는 나한상 대부분은 17세기 후반 이후의 것이라고 설명해요. 임진왜란 등으로 불탄 전각이 다시 지어지면서 나한전이 세워졌고 그 안에 나한상을 모셨기 때문이라고 해요. 그러니 지금 나한전에서 만나는 상은 대개 삼백 년 이상 된 것일 수 있어요. 이건 제가 17세기 후반을 기준으로 짐작한 거라 절마다 다를 수 있어요. 가시면 안내판에 적힌 조성 연대를 한 번 확인해보세요.
이 글에는 나한상 사진이 없어요. 저는 법당 안 존상을 사진으로 찍는 게 불경스럽게 느껴져서 찍지 않거든요. 그래서 모습은 자료로 설명드렸어요.
나한전 가기 전에 알아두면 좋은 것
- 간판이 나한전이든 응진전이든 같은 계열이라는 것만 기억하세요.
- 가운데는 석가모니불, 양옆은 나한이라는 구조를 먼저 보세요.
- 나한이 든 물건(염주, 발우, 경전 등)을 하나씩 비교해보세요.
- 법당 안 촬영은 안내문을 먼저 확인하세요. 참배하는 분들이 나오지 않게 조심하세요.
하나같이 다른 표정으로 앉아 있는 나한상들, 정답은 없지만 한 분쯤은 마음에 남을 거예요.
나반존자와 16나한 이야기가 궁금하시다면 "나반존자 독성각, 줄 서는 이유는" 글도 읽어보세요. 미륵불과 이어지는 이야기는 "통도사 용화전, 미륵불은 언제 오시나" 글에 있어요. 다음 글에서는 영산전과 팔상전, 부처님 일생을 그린 법당 이야기를 풀어볼게요.
참고한 자료: 한국민족문화대백과사전 나한상 항목, 경기일보 나한 신앙 소개 기사
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