법당에 들어갔더니 작은 상들이 양옆으로 쭉 앉아 있고, 얼굴도 자세도 제각각이라 눈이 한참 머문 적 있으세요? 웃는 얼굴, 찌푸린 얼굴, 졸린 얼굴까지 있어서 "이분들은 누구지?" 싶었던 곳이 나한전이나 응진전일 가능성이 커요. 저만 궁금했던 게 아니길 바라면서, 이번에는 나한전과 응진전, 그리고 16나한 이야기를 자료로 풀어볼게요. 나한은 누구일까 나한은 어떤 분일까요? 번뇌를 끊고 깨달음에 이른 성자예요. 한국민족문화대백과사전에 따르면 나한은 산스크리트어 아르하트를 소리 나는 대로 옮긴 아라한의 줄임말이고, 수행자가 오를 수 있는 네 단계 가운데 가장 높은 단계라고 해요. 한자로는 응공, 무학, 응진 같은 말로도 번역되는데, 모두 같은 뜻으로 쓰인다고 소개돼요. 그래서 나한전과 응진전은 이름이 달라도 같은 계열의 법당이에요. 응진이 나한의 다른 번역어이기 때문이에요. 절마다 간판이 다르게 붙는 이유가 이거예요. 전각 이름 모시는 분 알아두면 좋은 점 나한전 나한(16나한 등) 가장 흔히 쓰는 이름이에요. 응진전 나한(16나한 등) 응진은 나한의 번역어예요. 오백나한전 오백 나한 500분을 모시는 법당이에요. 영산전 석가모니불과 나한 나한상이 함께 모셔지기도 해요. 표를 보면 나한상을 모시는 법당 이름이 네 가지나 돼요. 한 백과사전 항목이 나한상을 봉안하는 전각으로 나한전, 응진전, 오백나한전, 영산전을 꼽아요. 그러니 가시는 절의 간판이 어느 이름이든 놀라지 마세요. 안에는 나한상이 모셔져 있을 가능성이 커요. 16나한과 500나한 16나한은 어떤 분들일까요? 당나라 현장 스님이 654년에 번역한 경전에 근거한 열여섯 분이에요. 이 경전은 석가모니의 부탁을 받아 미륵불이 올 때까지 바른 가르침을 지키고 중생을 돕는 존재로 이분들을 설명한다고 해요. 앞서 쓴 용화전 글의 미륵불 이야기와 이어지는 부분이에요. 흥미로운 건 이 경전이 번역되면서 나한의 성격이 바뀌었다는 설명이에요. 본래는 자기 깨달음...
템플스테이 하루만 해봐도 새벽에 일어나는 게 얼마나 힘든 일인지 실감하게 되잖아요. 그런데 스님들은 그 하루를 평생, 매일 반복하신다는 거죠. 근데 말이죠, 이번에 일과표를 하나하나 찾아보면서 느낀 게 있어요. 새벽 3시에 일어나서 밤 9시에 눕는 이 일정이 "힘든 고행"이라기보다, 하루 전체가 하나의 수행으로 촘촘하게 짜인 설계도에 가깝다는 거예요.
하루의 시작은 새벽 3시, 목탁 소리와 함께
사찰의 하루는 보통 새벽 3시에서 3시 반 사이에 시작돼요. 월정사처럼 목탁 소리로 하루를 여는 곳이 있고, 도량을 돌며 목탁을 치는 '도량석'으로 잠든 산사를 깨우는 곳도 있죠. 옛 어른들 말로 하늘은 자시(밤 11시~1시)에 열리고, 땅은 축시(1시~3시)에 풀리고, 사람은 인시(3시~5시)에 깨어난다고 하는데, 그 인시에 맞춰 하루를 여는 셈이에요. 이어서 새벽 예불이 올려지고, 그 뒤로 108배와 참선이 이어지기도 해요. 하… 눈 뜨자마자 몸을 낮추는 절을 하는 하루의 시작이라니, 첫 동작부터 마음가짐이 다를 수밖에 없겠다는 생각이 들더라고요.
한눈에 보는 사찰의 하루 일과표
사찰마다, 또 수행 과정마다 시간은 조금씩 달라요. 아래 표는 월정사 단기출가 프로그램 일과를 참고해서 정리한 예시라, 스님들의 실제 일과도 큰 틀은 비슷하지만 도량과 상황에 따라 다소 차이가 있다는 점은 감안하고 봐주세요.
| 시간대 | 일과 |
|---|---|
| 새벽 3시 30분~4시 | 기상 및 세면 |
| 새벽 4시~4시 30분 | 새벽 예불 |
| 새벽 4시 30분~5시 30분 | 108배, 입선(좌선) |
| 오전 6시~6시 30분 | 아침 발우공양 |
| 오전 6시 30분~7시 | 도량 청소(운력) |
| 오전 중 | 경전 공부·강의, 사시예불(9시 반~11시 반 사이) |
| 낮 11시~12시 | 점심 공양 |
| 오후 | 경전 읽기, 사경, 특강 |
| 오후 5시~6시 | 저녁 공양 |
| 오후 6시 10분~7시 | 저녁 예불 |
| 저녁 7시~8시 | 참선 |
| 저녁 9시 | 취침 |
하루 세 번, 예불로 시간을 나눈다
사찰의 하루는 예불이 시계 역할을 해요. 새벽 예불, 사시 예불, 저녁 예불까지 하루 세 번이 기본이거든요. 사시 예불은 오전 9시 반에서 11시 반 사이에 올린다고 하니, 하루가 새벽-낮-저녁 세 덩어리로 나뉘는 셈이죠. 앞서 이야기한 범종과 법고 같은 사물 소리가 예불을 알리는 신호가 된다고 생각하면, 소리만 들어도 하루 어디쯤인지 알 수 있었겠다 싶더라고요.
밥 한 끼도 수행, 발우공양과 후원
식사 시간도 일과의 중요한 일부예요. 발우공양은 정해진 방식대로 그릇을 펴고, 먹을 만큼만 덜어서 남기지 않고 먹는 공동 식사 의식인데, 청도 운문사 승가대학에서는 하루 한 끼를 발우공양으로 하고 나머지 두 끼는 공양간(후원)에서 한다고 해요. 식사 하나에도 감사와 절제를 담으니까 한 끼가 곧 수행이 되는 거죠. 아시죠, 그 느낌? 대충 때우는 밥이 아니라 밥그릇을 닦아 마시는 것까지 하나의 의식이 되는 거요. 음식은 앞서 소개한 사찰음식과 장류 이야기와도 자연스럽게 이어져요.
운력과 공부, 몸과 머리를 함께 쓰는 시간
일과 중에는 '운력'이라는 시간이 있어요. 도량 청소나 식사 준비, 마곡사처럼 밭농사를 돕는 일까지, 대중이 함께 몸을 움직여 절 살림을 꾸려가는 노동 수행이에요. 오전과 오후엔 경전을 읽고 쓰는 사경이나 강의로 머리를 쓰는 시간이 이어지고, 걷기 수행인 경행이 중간중간 들어가기도 해요. 몸과 마음을 번갈아 쓰면서 균형을 맞추는 방식이라, 하루 일정이 빡빡해 보여도 의외로 흐름은 부드럽게 짜여 있더라고요.
하루의 마무리, 저녁 예불과 참선
해가 지면 저녁 예불을 올리고, 이어서 참선과 수행 일기 같은 마무리 시간을 가진 뒤 밤 9시쯤 잠자리에 들어요. 새벽에 일어나려면 밤이 일찍 닫혀야 하니, 하루의 시작과 끝이 서로를 받쳐주는 구조죠. 운문사 같은 승가대학에서는 다음 날 새벽 4시면 다시 하루가 시작되기 때문에 온전히 자기 시간으로 쓸 수 있는 틈이 많지 않다고 하니, 그 단순함과 엄격함이 동시에 느껴졌어요. 저만 이런가요, 이 일과표를 읽는 것만으로도 괜히 숙연해지더라고요.
우리도 따라 해볼 수 있을까
스님들의 일과를 그대로 따라 하긴 어렵겠지만, 템플스테이에서는 이 일과를 짧게 체험해볼 수 있어요. 새벽 예불, 108배, 발우공양, 참선이 하루 안에 들어 있는 프로그램이 많거든요. 체험형은 이 일과를 빠짐없이 따라 하고, 휴식형은 참여 여부가 자율인 경우가 많다고 하니, 처음이라면 부담 없는 쪽부터 골라보셔도 좋아요. 앞서 정리한 템플스테이 기본 가이드를 함께 보시면 준비하는 데 도움이 될 거예요.
새벽에 일어나 밤에 눕기까지, 하루가 통째로 하나의 수행이 되는 삶. 다음 사찰에서 종소리를 들으면, 지금쯤 스님들이 무엇을 하고 계실지 한번 떠올려보세요.
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